傳統(tǒng)觀念中，非遺涉及的是文化領(lǐng)域，主要集中在文化宣傳、文化傳播事件中，文化的背后，嵌入的是“貨品“代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特別是手工藝）背后的核心商業(yè)價值，最直接是以產(chǎn)品（商品）為代表，目前來看，“文化傳播”與“賣貨”兩者似乎是兩條平行線，融合得很好的并不多，大家可以故宮文創(chuàng)、李子柒為例，感受文化傳播和賣貨兩者相互融合、相互借力最后相互加持的體驗感。

疫情帶來的電商（特別是直播電商）大行其道，或許會培養(yǎng)出一種新的消費習慣（購買渠道）簡單來說就是可能讓更多的人通過線上、直播等方式下單購物。

那么，我們的戰(zhàn)略重點是，如何讓這批習慣于或者更喜歡“網(wǎng)上購物”的人更好的參與到“非遺傳承”或者說“非遺消費”這個過程中來，斗膽下一個論斷，所有的目的地（非遺）都值得用“內(nèi)容電商+直播帶貨“的方式重做一遍！

如果我們還沒開始，那么不妨，一方面，從內(nèi)容塑造做起，好好講非遺的故事；另一方面，牢牢把握市場的敏銳度，好好做產(chǎn)品，兩者加持，通過好的內(nèi)容，把產(chǎn)品越來越多地銷售出去。

當然，如果是有錢的單純做非遺文化傳播的主兒，我們也不會拒絕。

網(wǎng)絡(luò)直播在非遺傳播當中的重要性已經(jīng)愈發(fā)顯著，所取得的效果也十分良好，尤其是收獲了一大批年輕人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛。網(wǎng)絡(luò)直播突破了時空和地域限制，讓天南海北的觀眾都能同步欣賞到非遺展演；此外直播也讓非遺借助互聯(lián)網(wǎng)進一步創(chuàng)新，產(chǎn)生更多符合現(xiàn)代人審美需求的文化產(chǎn)品。正是由于非遺進駐數(shù)字化世界，如今在文旅融合方面，非遺也開始展現(xiàn)其獨特的影響力。網(wǎng)絡(luò)直播為古老藝術(shù)注入了活力，網(wǎng)絡(luò)直播平臺為戲曲作品、戲曲演員提供了跨地域的表演舞臺。不同于劇場的單向傳播，網(wǎng)絡(luò)直播平臺的互動性，實現(xiàn)了戲曲傳播的雙向互動。當然，“非遺+直播”需要深度融合創(chuàng)新，不僅僅是傳播渠道上的創(chuàng)新，在內(nèi)容探索上也需要深度融合。

文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石和載體，是沉淀著獨特底蘊的寶貴資源，要充分挖掘文化資源、并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動力源泉，提高競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的發(fā)展機遇，為其提供了創(chuàng)新機制和融入現(xiàn)代社會的平臺。結(jié)合兩者，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價值將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本，不僅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力，同時也賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的活力。

非遺文化源于生活，還要回歸于生活，不能只作為藝術(shù)品“掛在墻上”，還需符合當代人的審美和節(jié)奏。目前我國非遺傳承尚有明顯的薄弱之處，通過文創(chuàng)的方式，讓非遺走出博物館，來到人們身邊?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，有了非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的邏輯起點，非遺的創(chuàng)新發(fā)展呈現(xiàn)前所未有的力度和寬度。非遺不是原封不動的固態(tài)保存，要融入生活，創(chuàng)新發(fā)展，只有被公眾所認識、消費、欣賞，重建中國式美學意境，才是非遺活態(tài)傳承的最佳方式。

奉高湖生態(tài)旅游度假區(qū)，核心區(qū)域位于山東省泰安市祝陽鎮(zhèn)北高北村，由有著豐富生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計經(jīng)驗的李船五老師作概念性規(guī)劃。李老師計劃在民宿設(shè)計及園區(qū)建設(shè)方面融合非遺文化，讓當?shù)厣鷳B(tài)與社會文化都被帶動起來，消費者沉浸式地全方位感受非遺的魅力，體驗當?shù)鬲毺氐姆罡呶幕ㄌ┥椒舛U文化），進而推動鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展。

奉高湖生態(tài)旅游度假區(qū)李廷起董事長說道：讓更多的年輕人認識中國的傳統(tǒng)文化，讓非遺技藝再次被看到、被了解、被熱愛、被傳承。

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